Kuliah 4

PENJAGAAN MUKA SEBAGAI ASAS KESANTUNAN

Konsep kesantunan

• Perlakuan yang mengurangkan pergeseran dalam sesuatu interaksi (Lakoff, 1975:64)
• Usaha mengekalkan komunikasi yang harmoni tanpa konflik (Fraser dan Nolan, 1981:96)
• Perlakuan yang mewujukan pengiktirafan diri dalam sesuatu interaksi sosial (Leech,1983:104)
•   Kesantunan diukir berdasarkan penggunaan kata-kata dan perlakuan seseorang individu.

Konsep Penjagaan Muka Sebagai Asas Kesantunan

•     Muka dalam masyarakat Melayu merujuk kepada air muka (Asmah,2000:101)Muka sangat berkait rapat dengan maruah diri sehingga tercipta pelbagai peribahasa yang berkaitan dengan muka.
•         Antaranya ialah :

ü  Muka tarpal

ü  Muka sengkalan

ü  Muka bantal

ü  Meka papan

•          Penciptaan peribahasa yang banyak itu mempunyai satu makna menunjukkan bahawa orang melayu sangat mementingkan malu dan air muka.
•          Malu dapat fahami sebagai suatu nilai suci dan murni yang menjadi asas kepercayaan   diterima sebagai mutlak dan luhur yang merupakan maruah bangsa.
•          Menurut Islam, malu ialah perasaan yang mendesak seseorang supaya menghindarkan segala yang keji dan melaksanakan segala tang terpuji.
•          Konsep malu dalam masyarakat Melayu begitu luas serta menjadi asas didikan anak-anak.
•          Menurut Zainal Kling (1980), konseo malu itu meliputi pelbagai segi pergertian termasuklah yang paling tinggi yang berkaitan dengan akhlak dan maruah individu, keluarga dan masyarakatnya.
•          Seseorang perlu mengelakkan dirinya daripada menerima malu atau memberi malu kepada orang lain.
•          Orang yang menerima malu, lazimnya akan berasa tertekan dan mudah hilang pertimbangan.
•          Dalam hikayat sastera klasik, terdapat beberapa peristiwa peperangan, pergaduhan, pembunuhan, dan amuk yang berlaku disebabkan seseorang itu dimalukan
•          Contohnya, balas dendam Jebat ke atas Sultan Melaka kerana telah memalukan Tuah yang dijatuhi hukuman bunuh kerana dituduh bermukah (zina) dengan perempuan istana.
•          Dalam masyarakat Melayu, malu itu bukan sahaja melibatkan perasaan sendiri bahkan sesuatu tindakan kita boleh juga memalukan kl=eluarha dan masyarakat.
•          Oleh itu, lahirlah peribahasa “menconteng arang di muka” yang bermaksud sesuatu perlakuan yang mendatangkan malu dan aib kepada keluarka.
•          Antaranya sesuatu tindakan yang terkeluar daripada kehendak dan norma masyarakat, seperti seorang gadis “Kahwin lari”, maka tindkaannya dikatakan tindakan yang tidak santun kerana telah melanggar adat masyarakatnya.
•          Anggota masyarakat yang sanggup memalukan s=diri sendiri dan ahli keluarga dianggap tidak bermaruah.
•          Maruah dan harga diri seseorang perlu dijaga dengan berpegang kuat pada konsep malu (Penjagaan air muka)
•          Konsep malu dalam masyarakat Melayu adalah bertujusn untuk maruah dan air muka.
•          Malu juga boleh berpunca daripada penggunaan bahasa.
•          Sewaktu berinteraksi, orang Melayu ditegah sama sekali menghina dan merendah-rendahkan peribadi seseorang.
•          Perkataan yang kelaur dari bibir hendaklah santun, tidak mengandungi unsur-unsur yang memalukan diri, keluarga dan pihak lain walaupun sewaktu menyatakan sesuatu yang benar.
•          Mulut ialah salah satu anggota yang sangat perlu dijaga memandangkan mulut merupakan bahagian anggota yang mengungkapkan kata dan anggota yang paling hampir dengan muka.
•          Mulut boleh mendatangkan malu kepada diri sendiri dan orang lain.
•          Oleh itu, penggunaan mulut pada setiap hari perlu dikawal dan orang Melayu sangat memberatkan perkara ini.
•          Ini jelas dengan penciptaan peribahasa seperti “kerana pulut santan binasa, kerana mulut badan binasa.
•          Orang Melayu juga tidak boleh menerima orang yang menggunakan mulutnya untuk menyampai-nyampaikan cerita orang lain daripada seorang kepada seorang yang lain sehingga dia dikatakan seperti “mulut tempayan”
•          Percakapan seseorang juga tidak boleh berlebih-lebih kerana ini boleh menimbulkan kebosanan orang lain terhadapnya sehingga dianggap seperti “mulut murai”.
•          Orang Melayu juga memberatkan penggunaan lidah kerana lidahlah yang membentuk kata-kata.
•          Penjagaan lidah sama penting dengan penjagaan mulut kerana itu ada peribahasa yang berkaitan dengan lidah yang buruk seperti “lidah bercabang”, “lidah buaya”, “lidah tidak bertulang”.
•          Namun, sekiranya lidah itu digunakan secara positif (santun), maka dikata “lidah manis” dan “lidah pendita” (Mohd Tajuddin Haji Abd Rahman, 1999:127)
•          Dalam membincangkan tugas mulut dan lidah, kita tidak boleh mengabaikan soal hati.
•          Ini adalah kerana hatilah yang mendorong sesuatu ungkapan yang ditugaskan kepada lidah dan mulut,
•          Oleh itu, kata-kata menggambarkan kati.
•          Hati yang baik akan mengungkapkan bahasa yang santun dan sebaliknya.

• 
  

·